Veille Société

• Bonnes feuilles : « Une histoire visuelle de Solidarnosc »

  Malgorzata Brucka , Author provided

  Ania Szczepańska, chercheuse à l'Université Paris 1 Panthéon Sorbonne, membre du laboratoire Hicsa, s'intéresse à l'histoire du cinéma. Ses travaux portent principalement sur le cinéma polonais et les archives audiovisuelles. Elle nous propose dans son ouvrage intitulé : « Une histoire visuelle de Solidarnosc », qui vient de paraître aux éditions de la Fondation des Sciences de l'Homme, un regard original sur le premier syndicat libre et autonome créé en Pologne communiste. En explorant des sources visuelles variées photographies, films, images amateur ou tournées par la milice mais aussi images médiatiques diffusées à l'Ouest , elle revient sur ce mythe révolutionnaire, interroge la notion de solidarité un terme qui fait fortement écho à la crise sanitaire que nous vivons et à ses conséquences sociales et économiques et retrace l'histoire de ce mouvement social et ouvrier.

  ---

  C'est aux premiers temps de « Solidarność » que propose de s'intéresser ce travail : à la naissance de la contestation collective et à sa transformation en un mouvement international, à l'époque des deux Europe. Car si l'histoire politique du mouvement a déjà été écrite, celle de « l'union fraternelle » selon l'expression de Karol Modzelewski, historien médiéviste, homme de gauche et figure majeure de l'opposition politique au régime communiste et de la mobilisation collective reste lacunaire. Or ce sont précisément ces facettes de Solidarność qui intéressent notre présent en crise. Elles ont été révolutionnaires, à l'échelle de l'individu et du collectif, et ont été oubliées, car recouvertes par le tournant libéral et les discordes de l'après-1989.

  Solidarność s'inscrit dans l'histoire des luttes ouvrières et syndicales du XX^e siècle ainsi que dans celle des combats d'indépendance nationale au sein du bloc soviétique. L'événement prend donc place dans une histoire européenne et interroge les multiples processus de sortie du communisme. Son nom a d'abord désigné un mouvement de protestation sociale qui aspirait à créer un syndicat professionnel libre, autonome vis-à-vis du Parti et de l'État. Cette revendication se formula le plus clairement à Gdańsk, lors des grandes grèves d'occupation d'août 1980. Au droit de grève et aux libertés syndicales s'ajoutèrent 21 postulats qui devaient cristalliser les aspirations de la population, au-delà du chantier naval de la côte Baltique et de la classe ouvrière, ralliant à elle intellectuels, étudiants et paysans, et obligeant le pouvoir à négocier. Légalisé le 10 novembre 1980, le nouveau syndicat Solidarność compta 10 millions de membres et des millions de sympathisants, en Pologne et à l'Ouest. Même s'il ne pouvait être officiellement un mouvement politique, puisqu'il n'en avait pas les structures, il en partageait les aspirations et les actions, regroupant l'ensemble des forces d'opposition au pouvoir communiste, menaçant le régime par la puissance de son contre-pouvoir, sans pour autant pouvoir agir sur une situation économique désastreuse.

  Après dix-huit mois de fonctionnement légal, la loi martiale du 13 décembre 1981 mise en place par le général Jaruzelski obligea ses militants les plus actifs, ceux qui ne furent pas arrêtés, à choisir la voie de la clandestinité. Interdit d'existence, Solidarność devint alors une société parallèle, qui publiait, informait, et continuait à essayer de mobiliser les esprits, à défendre les militants internés et à soutenir leurs familles. En 1985, son histoire croisa celle de la politique de libéralisation et de transparence menée en URSS par Mikhaïl Gorbatchev, qui aboutit, après les concertations polonaises de la Table ronde, aux premières élections libres du bloc de l'Est en juin 1989 et à la victoire politique de Solidarność.

  Quarante ans plus tard, ce livre propose donc de revenir par la richesse des images à la face digne et inspirante d'un mouvement oublié qui bouleversa la gauche occidentale et bien au-delà, ranima l'idéal socialiste et humaniste, remettant en cause les cloisonnements et les croyances. L'histoire de Solidarność est aussi celle d'une solidarité européenne qui a pris forme malgré le Rideau de fer qui divisait l'Est et l'Ouest. Elle est au fondement de liens humains et institutionnels issus de la société civile, qui se sont tissés au début des années 1980 par-delà les frontières, façonnant des vies jusqu'à aujourd'hui.

  Le livre commence ainsi en 1977, au moment de la première grève de la faim à Varsovie, menée par « solidarité » et des ouvriers emprisonnés, et s'achève vers 1986, lorsque le soutien international à Solidarność s'effrite et que la scène internationale prend le relais des aspirations réformistes. Les images serviront de guides pour penser l'éveil des consciences et les conditions de possibilité d'un engagement massif pour imaginer et réaliser l'inimaginable.

  Parmi des milliers d'autres

  Dans ce cheminement en Pologne populaire, le choix opéré ici s'est d'abord porté sur des images oubliées, « assoupies » dans des archives ou des albums privés. Des images d'observation, de contemplation, laissant dans l'esprit des empreintes profondes, peut-être prises sans la grandeur du geste artistique, et pourtant y aspirant parfois. Des images qui étaient « en attente du regard qui se jugera désireux de les interpréter et de leur donner l'initiative », car le choix est une affaire de raison autant que de désir. Certaines voix s'élèveront pour reprocher l'arbitraire ou l'incomplétude de la modeste sélection que le lecteur va découvrir dans ces pages, et elles n'auront pas tort : le choix et la finitude sont la tragédie de celles et ceux qui cherchent. Viser sans relâche les astres infinis, voilà le malheur mortifère de Faust. L'historien Lucien Febvre tenta de nous en libérer et osa le formuler clairement : « Le savant, quel qu'il soit, choisit toujours [...], toute l'histoire est déjà choix ». Choisir exige de renoncer et c'est une douleur à l'illusion de la totalité qui souvent entrave l'intelligibilité du passé et le rend confus, lui qui est déjà désordre. Élire son objet conduit à le construire et à naviguer sur des voies nouvelles, sur ces « mers trop frayées » où il n'y avait, semble-t-il, plus rien à découvrir, et pourtant.

  Simone Signoret et Michel Foucault « Solidarność et la Pologne » | Archive INA.

  L'arbitraire du choix n'implique donc pas le caprice, c'est la condition possible d'un point de vue. Tel un filet de pêche aux mailles solides, l'image, une fois retenue, ramène à elle d'autres traces, d'autres sources avec lesquelles elle entre en dialogue, qu'elle éclaire et perturbe. Elle éveille la raison et bouscule l'imaginaire. Les images de ce livre entrent ainsi en résonance avec le précieux travail de terrain des sociologues français mené au début des années 1980, sous l'impulsion notamment d'Alain Touraine, éblouis par « la lumière de Solidarność ». Dans la grande tradition de l'intervention sociologique et à l'aide de traducteurs et traductrices, ces groupes de chercheurs et de chercheuses ont réalisé dans plusieurs villes de Pologne d'importants entretiens, l'été qui suivit les grèves de Gdańsk. Ils ont justifié leur démarche par la présence, « à la base » du mouvement syndical, d'un sens plus vif de la contestation qu'au sommet.

  C'est dans ces bribes de parole reconstituées, qui gardent la spontanéité des échanges, que l'on apprend par exemple qu'une ouvrière polonaise doit travailler une heure pour pouvoir acheter deux oeufs, et qu'il lui faut neuf mois de salaire pour s'offrir une télévision couleur. On apprend aussi que sa blouse a été brûlée par des produits chimiques sans être remplacée et que, dans son atelier, le robinet d'eau chaude de la douche ne marche pas, été comme hiver. Et même si notre seuil de confort a bien changé, que nos estomacs et nos peaux ne sont plus les mêmes, ces bribes de réalité quotidienne changent assurément notre compréhension de la classe ouvrière polonaise. Bien sûr, les chiffres de l'économie pourraient nous le dire, mais ils ne le diraient pas de cette manière. Les transcriptions de ces voix nous laissent en effet entrapercevoir la vie quotidienne de ces « individus absorbés par une inhumaine besogne humaine ». En retour, les voix de ces « militants de base » nous font voir autrement les traces photographiques et cinématographiques de cette époque. Elles éclairent avec plus d'acuité les corps usés des Polonais regroupés devant le portail du chantier naval Lénine, et de tous ces individus qui formèrent ensemble ce « mouvement social total ».

  Aux témoignages recueillis à cette époque s'ajoutent ceux enregistrés lors du tournage d'un film documentaire sur Solidarność en 2019 et à l'occasion de recherches menées en amont et en aval dans les archives, essentiellement en Pologne et en France. Ce film fut une commande de NDR/Arte à la société de production allemande Looksfilm, dans le cadre du 40^e anniversaire de la chute du mur de Berlin :

  Ce texte est issu de « Une histoire visuelle de Solidarnosc » d'Ania Szczepańska, qui vient de paraître aux éditions de la Fondation Maison des sciences de l'homme. FMSH, Author provided

  Solidarność, La chute du mur commence en Pologne [Solidarność, Der Mauerfall begann in Polen]. Quarante ans, c'est un temps lointain mais c'est presque encore hier. Les témoins étaient jeunes en 1980 et ne le sont donc plus en 2020. Leurs souvenirs sont néanmoins brûlants, bien qu'ils apprivoisent déjà les horizons inéluctables de la disparition. Ils résonnent dans cette mince couche de temps où la vie côtoie la mort avec une même intensité, où les amis de combat disparaissent année après année sans que l'on puisse les retenir, si ce n'est en évoquant des fragments de souvenirs, au-dessus de leur tombe que l'on regarde comme la sienne. La génération qui m'a raconté Solidarność perçoit l'écart entre son expérience et les récits qu'en feront ses héritiers. Lucide, elle éprouve, peut-être plus qu'une autre, l'inadéquation douloureuse entre l'événement vécu, la mémoire qui a pétri son souvenir et l'a aménagé au gré des épreuves de la vie, et cette troisième dimension qui lui échappe déjà en grande partie, celle de l'histoire.

  

  Ania Szczepanska ne travaille pas, ne conseille pas, ne possède pas de parts, ne reçoit pas de fonds d'une organisation qui pourrait tirer profit de cet article, et n'a déclaré aucune autre affiliation que son organisme de recherche.

• Lichens GO. Sociologie d'une métrologie citoyenne de la qualité de l'air

  

  Lichens Go est un protocole de science participative visant à mesurer la qualité de l'air par le recensement des lichens en milieu urbain. Cet article présente une étude sociologique menée pendant une phase de test du protocole en 2017. Nous discutons ici des motivations d'implication très diverses des participants à un tel protocole et à sa phase test. Nous abordons la place que prennent les lichens dans la perception des participants de leur environnement proche à la suite de leur participation, ainsi que l'intérêt d'une telle phase de coconstruction pour ce projet de sciences participatives.

• Analyse sociologique des cheminements de retour des jeunes peu ou pas diplômés vers les institutions d'insertion

  La prochaine séance des Déjeuners de l'Odenore (Observatoire des non-recours aux droits et services) aura lieu lundi prochain, le 11 janvier entre 12h30 et 13h45. Benjamin Vial proposera une...

• Comment sont anonymisés les sujets d'enquête ?

  « Florence C., 45 ans, secrétaire », « Ahmed, 12 ans, fils d'ouvrier spécialisé » ou encore « Émile, retraité »... Point n'est besoin de multiplier les exemples : vous aurez reconnu l'habitude sociologique d'indexer « ses » enquêtés par un prénom. Mais est-ce fréquent ?

  J'ai lu environ 1450 articles, publiés entre 1960 et 2015, pour repérer l'arrivée de l'utilisation des prénoms dans la sociologie française. Par cette approche, je retrace ainsi les incitations à individualiser le monde social, à décomposer ce qui était présenté comme des collectifs homogènes, à prendre en compte la dignité de la personne et à transformer le texte sociologique en récit.

  Alors que l'usage des prénoms pour faire référence aux personnes enquêtées était inexistant en 1960, un tiers des articles y font aujourd'hui recours. Comment l'expliquer ? Cette forme d'écriture tire son origine de quatre justifications : elle met en scène l'enquêté comme le personnage d'un récit ; elle indique son origine sociale : elle positionne théoriquement l'enquêteur ; elle permet enfin de retranscrire certains modes d'interpellation pendant l'enquête.

  Si cette volonté de singularisation semble présider au choix du prénom, l'enquête révèle que les enquêtés recevant un prénom sont surtout des membres des classes populaires ou des enfants. Car seule une partie du monde social enquêté reçoit des prénoms : les « petits ». Faites une enquête dans les cabinets ministériels, et vos enquêtés ne seront pas Emmanuel, Pierre et Jean-Claude ;  ils seront indexés autrement, souvent par la fonction, le titre, la profession, ou encore la place dans la structure. Faites une enquête auprès d'intermittents du spectacle ou de femmes sans papier, et vous trouverez Camille et Fatou.

  Cette volonté a pour conséquence une théorie implicite de la domination : la domination ne s'exerce pas directement, dans le corps à corps, mais de fonction à individu. Par exemple, c'est « le manager » qui sanctionne « Josiane » ; c'est « le responsable de la maraude » qui incite « Dylan » à se soigner. Dans une séquence hiérarchique, le prénom, selon qu'il soit seul ou non, ou associé ou non au nom, à l'initiale, à la fonction... est confié aux plus petits d'entre nous.

  L'usage du prénom, en assignant une place implicite aux enquêtés, permet donc à la sociologie de se mettre en scène au sein du monde décrit : à distance de dominants réduits à une fonction lointaine et à proximité des petits dont on a su capter la confiance, avec qui nous sommes à tu et à toi..

  ---

  • Coulmont, B., 2017, « Le petit peuple des sociologues. Anonymes et pseudonymes dans la sociologie française », Genèses, n°107, p.153-175.

  ---

  ---

  La fiche technique

  Date : 22 septembre 2020

  Durée : 6 minutes

  Producteur : B. Coulmont

  Crédits images en CC : Flaticon Nhor Phai, Eucalyp

  

• Blouses blanches et robes noires : la médecine légale en France

  Face à des morts suspectes ou, plus généralement, à des faits de violence, l'institution judiciaire peut recourir à l'expertise d'un médecin légiste. Récemment, l'affaire Adama Traoré a mis la question des batailles d'experts médicaux sur le devant de la scène, révélant ainsi la centralité, mais aussi la complexité, du rôle de la médecine légale. En parallèle, un grand nombre de séries télévisées ont mis ces « experts » sur le devant de la scène. Et si la télévision décrit mal l'activité d'expertise, la sociologie, elle, en parle peu. Au fond, que sait-on vraiment de ce métier à l'interface de la médecine et de la justice ? Comment devient-on expert en médecine légale ? Quel est le quotidien professionnel de ces médecins qui ne soignent pas ?

  L'enquête sociologique permet d'éclairer la médecine à sa frontière, c'est-à-dire quand elle ne vise pas à soigner des patients, mais à participer à l'élaboration des décisions judiciaires. Ainsi, là où le Code pénal laisse penser que les experts travaillent dans la froideur du laboratoire, puis que les juges se saisissent ensuite de leurs rapports pour établir la vérité, cette enquête montre que la vérité des faits est indissociablement médicale et judiciaire, et qu'elle est alors co-produite par les experts, les enquêteurs et les juges.

  ---

  • Juston Morival R., 2020, Médecins légistes. Une enquête sociologique, Paris : Presses de Sciences Po.

  ---

  Des morts et des vivants : autopsier le corps médico-légal

  Monde méconnu et souvent fantasmé, le « corps médico-légal » est ici analysé sous trois acceptions. L'expression renvoie d'abord au corps professionnel formé par les médecins légistes. Corps en perpétuel changement, il est étudié depuis ses réformes successives, réformes qui ont constitué la médecine légale en une spécialité médicale comme les autres.

  En deuxième lieu, le corps médico-légal désigne le corps des médecins légistes eux-mêmes, tel qu'il est façonné par des gestes à connaître, des manières de savoir, d'agir et de penser incorporées au cours d'un processus de socialisation original. Enfin, le corps médico-légal désigne le corps violenté, tel qu'il est exploré, décrit, mesuré et éprouvé par les médecins légistes au cours de leurs expertises. Cette enquête part de ces trois aspects du corps médico-légal pour étudier à la fois l'organisation de la discipline, la socialisation des médecins légistes et les pratiques de confection des preuves médico-légales.

  De fait, si la médecine légale est affaire de cadavres, elle est aussi affaire de vivants. Moins connue que la médecine légale thanatologique l'étude médico-légale des circonstances dans lesquelles s'est produite la mort, notamment par le recours aux autopsies , la médecine légale du vivant est pourtant largement majoritaire en termes d'actes.

  Cette médecine légale du vivant ou médecine légale clinique vise à établir des certificats d'incapacité totale de travail (ITT) pour des victimes de violences. Elle permet aussi de déterminer si l'état de santé d'une personne est compatible avec son maintien en garde-à-vue. En 2013, 232,5 équivalents temps-plein (ETP) de médecins ont effectué 161 562 actes de médecine légale du vivant, contre 7 648 autopsies.

  Des « experts » en passe de devenir des « spécialistes »

  Deux réformes ont récemment transformé l'exercice du métier de médecin légiste. La réforme de 2011 a d'abord généralisé les services hospitaliers de médecine légale. Alors que la plupart des actes médico-légaux étaient auparavant réalisés par des médecins hospitaliers non légistes ou des médecins de ville, cette première réforme de la médecine légale a d'une certaine façon fait entrer la médecine légale à l'hôpital. Dans ces services hospitaliers de médecine légale exercent des médecins légistes professionnels qui, pour un grand nombre, exercent la médecine légale à temps plein.

  En 2017, une seconde réforme a prolongé ce mouvement de professionnalisation du corps des médecins légistes en créant un diplôme de spécialité de « médecine légale et expertise médicale ». Alors que la médecine légale était jusqu'alors une surspécialité venant s'ajouter à une formation médicale, elle est depuis peu une spécialité médicale à part entière. Moins « experts », les médecins légistes sont alors en passe de devenir des « spécialistes ».

  Le fait que l'expertise médico-légale a longtemps été une surspécialité implique qu'il y a, pour reprendre les termes d'un enquêté, « autant de parcours en médecine légale que de médecins légistes ». Effectivement, j'ai rencontré lors de cette enquête des médecins légistes issus d'une très grande diversité de spécialités médicales, de la médecine générale à l'anatomo-pathologie, en passant par la médecine du travail, la pédiatrie, etc.

  S'ajoute à cette diversité des motifs d'entrée très divers en médecine légale. Dans certains cas, on a affaire à des médecins « passionnés du droit » qui ont choisi la médecine légale pour concilier leurs intérêts pour la justice et l'exercice de la médecine. Leur choix de la médecine légale est alors souvent au fondement de leur projet d'entreprendre des études de médecine.

  Dans d'autres cas, l'idée de choisir la médecine légale chemine progressivement au cours du cursus médical. Lorsque l'expérience des stages ne correspond pas aux attentes des internes en médecine générale ou en médecine du travail par exemple certains enquêtés ont pu envisager la médecine légale comme une piste professionnelle intéressante. Elle offre notamment de plus amples ressources symboliques grâce aux échanges quotidiens avec des juges et des enquêteurs. Enfin, certains médecins légistes rencontrés font plutôt figure de « désabusés du soin », après qu'ils ont pu découvrir à l'hôpital des patients avec lesquels la relation thérapeutique était difficile.

  De l'hôpital au tribunal : la fabrique des preuves médico-légales

  Au-delà de l'étude de l'organisation de la discipline et des parcours des médecins légistes, c'est une  approche attentive à la confection des expertises et à leur utilisation qui a été mobilisée dans cette enquête. J'ai ainsi circulé entre des salles d'autopsies, des cabinets médicaux, des directions ministérielles, des administrations déconcentrées, une permanence de parquet, et des cours d'assises. C'est au fond le projet théorique de cette recherche que de porter un regard neuf sur les articulations entre des séquences se déroulant sur des sites séparés.

  Les experts ne sont pas coupés de l'affaire judiciaire ; ils ont au contraire besoin d'échanger avec des enquêteurs. Ainsi, les éléments narratifs apportés par l'enquête, couplés à l'exploration des corps violentés, permettent aux policiers et aux médecins de raconter une histoire. La vérité produite est alors indissociablement médicale et judiciaire.

  Sans présence policière, les médecins légistes ont parfois du mal à savoir où regarder sur les corps ou à déterminer par quoi commencer leurs explorations. C'est alors la recherche de la vérité qui est compromise ! C'est pour cette raison que j'ai assisté à des autopsies et à des consultations de victimes. Il s'agissait d' « ouvrir la boîte noire de l'expertise judiciaire » pour ne pas en rester à la lecture des rapports d'expertises : par nature, ces derniers gomment la complexité des opérations d'expertises et leurs liens avec le registre de l'enquête judiciaire.

  Une fois réalisé, le rapport circule c'est au fond sa raison d'être de ne pas rester confiné dans le laboratoire des experts. J'ai donc suivi ces rapports d'expertise. Ils arrivent d'abord entre les mains des magistrats du parquet, qui y découvrent les résultats de l'autopsie et orientent les opérations d'enquête à mener. Ils y lisent aussi les certificats d'ITT leur permettant de qualifier les procédures sous le régime contraventionnel (ITT < 8 jours) ou sous le régime délictuel (ITT > 8 jours).

  Puis, plusieurs années après avoir réalisé l'autopsie, le médecin légiste peut être convoqué à la barre dans le cadre de procès d'assises. J'ai alors suivi ces experts jusqu'aux procès. Comprendre comment ils traduisent des énoncés techniques en éléments digestes, compréhensibles et mobilisables par les magistrats, les avocats et les jurés s'est révélé passionnant. Pour décrire le moment des questions, un médecin parle de « quart d'heure Navarro » puisqu'il s'agit de replacer l'expertise dans le contexte de l'enquête, par exemple en expliquant si les constats sont compatibles avec les faits mis au jour par l'enquête de police.

  Un terrain sensible

  Cette plongée en médecine légale a parfois été sensible. Paradoxalement, les autopsies n'ont peut-être pas été les moments les plus difficiles à observer. En effet, mon intérêt pour les échanges entre les policiers porte-paroles du droit et de l'enquête , et les médecins porte-paroles de la médecine et de la technique , m'ont permis de décentrer le regard des cadavres pour m'attacher à retranscrire les échanges entre ces professionnels.

  En conséquence, c'est parfois lors des consultations de médecine légale clinique que mon rôle de sociologue a été difficile à tenir. Entendre au long de nombreuses journées d'enquête des récits de violences parfois entrecoupées des pleurs ou des plaintes des victimes a pu être plus difficile que de rendre compte du travail des médecins légistes dans la froideur de la salle d'autopsie.

  Enfin, les questions méthodologiques soulevées par cette enquête tout au long du dispositif médico-légal ont été importantes pour le processus de recherche. Le lecteur intéressé peut entrer dans cette enquête par ses « cuisines » en lisant ces deux textes publiés sur le carnet de mon laboratoire, le Dysolab :

  ●       "Le sociologue en blouse : tenir le rôle de stagiaire dans un service de médecine légale"

  ●       "Le sociologue en charlotte : pourquoi et comment observer des autopsies ?"

  Crédits images en CC : Flaticon Freepik, Flat Icons, Eucalyp, Freepik

  

• Jeunes non qualifiés : la crise sanctionne 40 ans d'erreurs dans les politiques d'insertion

  La situation des « Neet » (ni à l'école, ni en formation, ni en emploi) ne cesse de se dégrader en France depuis plusieurs décennies. Philippe Huguen / AFP

  Face à la crise économique et sociale en cours à la suite de la pandémie de Covid-19 et des confinements mis en oeuvre, certains publics apparaissent particulièrement vulnérables. C'est le cas des jeunes et notamment de celles et ceux qu'on appelle les « Neet » (Nor in education, employment, or training) c'est-à-dire qui ne sont ni à l'école, ni en formation, ni en emploi. La vulnérabilité de ces non qualifiés reste d'autant plus prégnante que leur situation se dégrade constamment sur le marché du travail depuis plus de quarante ans.

  Deux études récentes de la Dares et de l'Injep publiées récemment relèvent ainsi l'hétérogénéité de cette population. Une logique d'individualisation a été retenue pour organiser les parcours dans le cadre d'une relation contractuelle entre les jeunes et les institutions. Cette logique pose quatre problèmes principaux :

  • Une politique d'abaissement du coût du travail (exonérations de cotisations sociales pour les entreprises) domine dans les dispositifs en faveur de l'emploi des jeunes. Cette stratégie est à l'opposé d'une stratégie inclusive.

  • Les choix d'action publique sont guidés par le constat que la qualification protège du chômage. La poursuite d'un objectif de relèvement de la qualification et de la certification fait donc l'objet d'un consensus jusque chez les acteurs qui prennent en charge les jeunes ayant connu les plus grandes difficultés avec le système scolaire.

  • La logique d'individualisation des parcours, que l'on retrouve dans le contrat de Parcours contractualisé d'accompagnement vers l'emploi et l'autonomie la (PACEA) ou la pédagogie déployée dans les Écoles de la deuxième chance (E2C) structure de manière croissante le cadre institutionnel qui régule les relations entre les jeunes et les institutions.

  • La médiation active (mise en relation des jeunes avec des employeurs) constitue le point faible de ces dispositifs. Or, cette médiation active, comme plus largement les débouchés professionnels des parcours d'insertion, apparaît comme le « chaînon manquant » des dispositifs actuels.

  Dans un rapport récent, nous proposons ainsi une étude sociologique de l'expérimentation sociale de l'école des Plombiers du numérique. Cette initiative, qui s'adresse aux plus précaires des NEET, propose justement une intermédiation, réalisée tant du côté des employeurs que de celui des jeunes, pour aboutir à rapprocher les uns des autres et à promouvoir un autre rapport à l'emploi et à l'insertion.

  Un accès à l'emploi en « circuit court »

  Cette expérimentation cherche à les mener à l'emploi par une formation non qualifiante, non certifiante, non diplômante de 4 mois. La méthodologie repose sur trois piliers : un accompagnement social renforcé, associé à une formation technique centrée sur les gestes fondamentaux du métier de technicien fibre optique et une immersion professionnelle soutenue.

  Le partenariat initié en amont avec des entreprises du secteur assure un débouché professionnel aux stagiaires. Il dynamise en outre un accompagnement social qui a trop souvent tendance à devenir à lui-même sa propre finalité et à se contenter d'occuper les jeunes en les faisant circuler dans un ensemble d'institutions de remédiation. Ce rapport étudie donc un « circuit court » d'accès à l'emploi grâce à la mise en lien directe des stagiaires avec les entreprises ayant des besoins de main-d'oeuvre.

  Le pari de l'école des Plombiers du numérique est donc d'aller à contre-courant de la tendance de la formation professionnelle et continue à valoriser la forme scolaire et le diplôme. Contrairement, à la formation continue qui s'adresse principalement à des salariés déjà en emploi, la formation étudiée est proposée aux individus les plus éloignés de l'emploi (car jeune, car non diplômé, car minorité visible, car issu d'un quartier prioritaire de la ville, etc.).

  Présentation des Plombiers du numérique (La France s'engage, novembre 2020).

  Si la prééminence donnée dans la formation professionnelle et continue à des formations diplômantes et qualifiantes apparaît comme légitime pour accroître les compétences globales de la population, elle n'en a pas moins pour envers de redoubler les exclusions de celles et ceux qui sont les perdants de la course aux diplômes.

  De ce fait, elle renforce la valorisation du diplôme dans la vie professionnelle plus qu'elle ne la corrige. De manière plus implicite, mais néanmoins tout à fait décisive dans la pratique, elle s'inscrit dans une logique contraire à l'insertion qui se structure autour d'un accompagnement institutionnel souvent réduit à lui-même et condamné à occuper les personnes, sans toujours leur procurer de véritables possibilités de sortir de leur condition.

  L'insertion comme transitoire qui dure avait déjà fait l'objet de fortes critiques dans les années 1990, rien n'a véritablement changé depuis, à ceci près que le renforcement des incitations à retourner vers le marché du travail (à travers le Revenu de solidarité active) d'une part a exercé une pression sur les personnes concernées d'autant plus douloureusement vécue que, d'autre part, dans les faits, les 10 % les plus pauvres de la population ont été plus exclues du marché du travail.

  Des formations courtes trop longues

  À rebours de la tendance de l'accompagnement d'insertion à constituer sa propre finalité, dans l'expérience étudiée, la présence des employeurs, l'immersion professionnelle et la perspective d'un débouché concret dynamisent alors un accompagnement social par ailleurs individualisé. Le maintien d'un suivi personnalisé permet de travailler sur les « freins » à l'emploi de chacun des stagiaires et d'obtenir des taux de sorties du dispositif satisfaisants.

  D'une part, l'école des Plombiers résout en partie la problématique de l'impréparation sociale à l'emploi en travaillant sur les problèmes extérieurs à la formation mais qui peuvent avoir un impact sur elle. D'autre part, elle assure une socialisation professionnelle et une formation technique conforme aux attentes des entreprises recruteuses dans le secteur visé en travaillant concomitamment l'acquisition des gestes en atelier et lors de stages de terrain. Ces derniers permettent en effet une confrontation directe avec le monde de l'entreprise, à des besoins de main-d'oeuvre avérés et participent de la réception positive du dispositif.

  Enfin, un résultat majeur et qui condense nombre des analyses du rapport est que la temporalité relativement courte de la formation (4 mois) au regard des objectifs d'action publique est en fait déjà « longue » pour des jeunes pris dans le temps court de l'intérim et des CDD.

  Pour ces jeunes dont l'horizon temporel reste réduit du fait de la précarité de l'emploi à laquelle ils sont assujettis, la formation est assez longue et suffisamment dense pour occasionner une bifurcation dans leur trajectoire sociale. Dans certains cas, elle permet de rompre avec la logique des « essais-erreurs » autour de laquelle le suivi de la mission locale et le dispositif de la Garantie jeunes sont organisés.

  Cette méthodologie qui valorise une formation de courte durée, du point de vue des institutions, rencontre ainsi les attentes des jeunes en même temps qu'elle permet de questionner un ensemble de choix collectifs stabilisés mais excluants : le poids du diplôme redoublé par la formation professionnelle et continue ; l'individualisation extrême de l'insertion sociale et professionnelle ; le recours aux exonérations de cotisations pour favoriser l'emploi.

  À rebours de ces choix et en contrepoint à ceux-ci, le développement de formations courtes assurant une perspective aux stagiaires, ainsi qu'un accompagnement qui leur ouvre des possibilités et un investissement public sur le soutien à ce type de projets, semblent donc s'imposer.

  

  Nicolas Duvoux dirige le programme Philanthropy and Social Sciences Program (CRESPPA, UMR 7217) soutenu par la Fondation de France, la Fondation Caritas France, la Fondation Daniel et Nina Carasso et le Philab à Montréal au Québec. En collaboration avec les dirigeants du projet, il a contribué au rapport sur l'Ecole des Plombiers du Numérique

  Nadège Vezinat ne travaille pas, ne conseille pas, ne possède pas de parts, ne reçoit pas de fonds d'une organisation qui pourrait tirer profit de cet article, et n'a déclaré aucune autre affiliation que son organisme de recherche.

Voir tout